Ponerse en presencia de Dios
-Ponte en presencia de Dios -Date cuenta de que Él está allí; Él te mira, te conoce, te penetra con su luz
-Date cuenta de que todo esto es muy importante porque orar es unirse con Dios que está presente delante de nosotros en estos momentos...
-Si no se establece esta relación de unión con Dios, no es oración cristiana
La oración se inicia con una invocación al Espíritu Santo
-Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.
-Envía tu Espíritu Creador. Y renueva la faz de la tierra.
-Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz del Espíritu Santo; haznos dóciles a sus inspiraciones para gustar siempre el bien y gozar de su consuelo. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Actos preparatorios
Acto de fe:
Señor, creo que tu estás aquí, dentro de mí. No te veo, ni te oigo, ni te siento, pero creo que sí estás realmente aquí. No hay ningún rincón de mi cuerpo o de mi alma escondido para ti, pues tu me penetras totalmente con la luz de tu inteligencia. Creo todo lo que tu me enseñas por medio de tu Palabra y por medio de la santa Iglesia Católica.
Acto de esperanza:
Confío en tí, Señor. Sé que miles de personas confían en otras cosas como dinero, prestigio, posición social, sus propias cualidades.... Pero yo confío únicamente en ti. Sé que nunca me vas a fallar y que siempre eres fiel. Espero en ti para la salvación de mi alma y que me darás todo lo necesario para alcanzar la vida eterna.
Acto de caridad:
Te amo, Señor, porque eres infinitamente amable. Quiero amarte con toda mi inteligencia, con toda mi voluntad, con todo mi corazón y con todas mis fuerzas. Quiero amarte como tú me amaste, con un amor hecho de esfuerzo y entrega. Te ofrezco esta meditación como una manifestación de mi amor. Quédate conmigo durante la meditación y durante toda mi jornada.
Acto de humildad:
Me doy cuenta, Señor, que no soy nada. Soy lo que soy delante de tí. No soy más porque los hombres me alaben, o menos porque me vituperen. Ayúdame a darme cuenta de mi miseria física, moral y espiritual. Si produzco fruto en mi vida es porque tú me das tu gracia. Perdóname mis pecados, que son muchos. He traicionado tu amor tántas veces...
Acto de entrega:
Yo me consagro una vez más a tí, Señor. Aquí tienes mi boca para hablar las palabras que tu quieres que hable; tienes mis pies para llevarme a donde tú quieres que vaya; tienes mi mente para que piense lo que tu deseas que piense. Te ofrezco mi corazón para que tú ames en mí a todos los hombres con los cuales me encuentre hoy.
Acto de gratitud:
Te agradezco, Señor, por haberme creado, por haberme llamado a la fe católica. Te agradezco especialmente por todas las veces que me protegiste y no me dejaste caer en pecado. Te agradezco, de antemano, el fruto que deseo sacar en esta meditación.
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CHURCH OF ST JUDE
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CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA
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LA SANTA SEDE VATICANO
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DESCUBRIENDO EL SIGLO 21
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ASOCIACION NACIONAL DE SACERDOTES HISPANOS
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CONFERENCIA EPISCOPAL DE LOS ESTADOS UNIDOS
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PASTORAL JUVENIL HISPANA
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CENTRO CATOLICO HISPANO DEL NORDESTE
http://home.catholicweb.com/NHCC1011/index.cfm
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CARIDADES CATOLICAS/ARQUIDIOCESIS DE NY
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RENOVACION CARISMATICA - NEW YORK
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OFICINA DE ASUNTOS HISPANOS - NEW YORK
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CONFERENCIA CATOLICA DE NEW YORK
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REFLEXIONES - REFLECTIONS
¿Qué significa el Miércoles de Ceniza? FUENTE: VIVE LA SEMANA SANTA
El Miércoles de Ceniza la Iglesia marca el inicio de la Cuaresma, tiempo de preparación a la Pascua que termina el Jueves Santo después de mediodía, recordándonos a los cristianos que somos creaturas, que esta vida es tan sólo una preparación y que nuestro verdadero destino es llegar a Dios en la vida eterna. Al momento de la imposición de la ceniza sobre nuestras cabezas, el sacerdote nos recuerda las palabras del Génesis, después del pecado original: “Acuérdate, hombre, de que eres polvo y en polvo te has de convertir”, que recuerdan a los fieles tres verdades fundamentales: su nada, su condición de pecadores y la realidad de la muerte. El Miércoles de Ceniza obliga a guardar ayuno , abstenerse de comer carne y se recomienda participar en la liturgia de la imposición de la ceniza.
¿Por qué debemos practicar el ayuno y abstinencia en Cuaresma?
Vivimos en una cultura dominada por el materialismo y por el consumismo. El ayuno y la abstinencia nos ayudan a no dejarnos reducir a puros "consumidores"; nos ayudan a adquirir el precioso "fruto del Espíritu", que es "el dominio de sí", nos predispone al encuentro con Dios que es espíritu, y nos hace más atentos a las necesidades de los pobres.
¿A quién obliga el ayuno y la abstinencia?
Hasta los 14 años cumplidos: no hay obligación de guardar ayuno ni abstinencia. Desde los 14 y hasta los 18 años (mayoría de edad canónica): Existe la obligación de guardar la abstinencia de carne o de otro alimento todos los viernes del año, salvo si coincide con solemnidad. Desde los 18 hasta los 59 años cumplidos: existe la obligación de abstenerse de tomar carne u otro alimento los días indicados anteriormente y de ayunar el miércoles de ceniza y el viernes santo. Desde los 59 años de edad: desaparece la obligación de ayunar, pero subsiste la obligación de abstenerse de la carne u otro alimento. Es muy importante también, cuidar la formación de un auténtico espíritu de penitencia junto con las prácticas del ayuno y la abstinencia.
¿Me obliga la abstinencia?
Durante la Cuaresma hacemos penitencia para demostrar nuestro amor a Dios y prepararnos a una conversión del corazón. Una forma de hacerlo es vencerse en los instintos sin hacer daño a nuestra salud mediante el ayuno y la abstinencia de carne o lo que determine cada Conferencia Episcopal.La obligación de guardar todos los viernes del año, es decir, de no comer carne durante esos días, viene establecido por el Código de Derecho Canónico en el número 1251: “Todos los viernes, a no ser que coincida con una solemnidad deben guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo”.
El cuarto mandamiento de la Santa Madre Iglesia, recogido en el Catecismo de la Iglesia Católica, también hace referencia a esta prescripción: “Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo mande la Iglesia asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litúrgicas; contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazón.”
Penitencia por amor a Dios.
Hacemos penitencia no por deporte o para guardar la línea, la figura esbelta, como quien se mete a régimen de dieta por algún tiempo. Queremos hacer penitencia para demostrar nuestro amor a Dios y para prepararnos a una conversión del corazón, que no es otra cosa sino una ruptura con el pecado, una aversión al mal, una repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido.
La Iglesia nos dice que una forma de demostrar ese amor a Dios es vencerse en los instintos sin hacer daño a nuestra salud.
Por eso, ella misma establece que cada una de las Conferencias Episcopales, es decir, la reunión de los obispos de cada país, determinen con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, incluso el que puedan sustituirlo en todo o en parte por otras formas de penitencia, especialmente por obras de caridad y prácticas de piedad.
Es verdad que la obediencia, aún a las cosas más ilógicas manifiestan y ejercitan el amor que tenemos a Dios. La obediencia es principio de muchas otras virtudes, sobre todo la obediencia a lo irracional. Porque la mortificación de la razón supera a la de la carne.
Ayuna de...
Iniciamos la Cuaresma. Tiempo de preparación, tiempo de conversión. Vivamos esta Cuaresma de una manera especial.
Ayuna de juzgar a otros; llénate del Cristo que vive en ellos.
Ayuna de palabras hirientes; llénate de frases que purifican.
Ayuna de descontento; llénate de gratitud.
Ayuna de enojos; llénate de paciencia.
Ayuna de pesimismo; llénate de optimismo.
Ayuna de preocupaciones; llénate de confianza en Dios.
Ayuna de quejarte; llénate de apreciar lo que te rodea.
Ayuna de las presiones que no cesan; llénate de una oración que no cesa.
Ayuna de amargura; llénate de perdón.
Ayuna de la importancia de ti mismo; llénate de compasión por los demás.
Ayuna de ansiedad personal; llénate de esperanza eterna en Cristo crucificado.
Ayuna de desaliento; llénate de esperanza.
Ayuna de pensamientos de debilidad; llénate de las promesas que inspiran.
Ayuna de todo lo que te separe de Jesús; llénate de todo lo que a El te acerque.
EL PODER DE LA INFANCIA Cuentan que Temístocles, un general ateniense que gobernaba Grecia, llamó un día a su hijo de siete años le dijo: "Hijo mío, eres el ser más poderoso de la tierra..." El niño ingenuamente preguntó: "¿Por qué padre?" A lo que el general respondió, entre pensativo y sonriente: "Porque yo gobierno el mundo, tu madre me gobierna a mí y tú gobiernas a tu madre".No deja de tener claridad esa vieja anécdota de hace siglos. Lo que dice un niño es intocable, sagrado o digno de la mayor atención. Los padres lo saben. El poder de la infancia es tal, que son innumerables las vidas ofrendadas por salvar la vida de los niños.El adulto vivió ya, tiene un ciclo vital cumplido o al menos desarrollado en gran parte: la necesidad de ir a través del tiempo, desarrollando su propia manera de existir.La infancia tiene sobre el adulto un poder mágico. Saber que así fuimos todos, ingenuos y felices, hacer caer en algo como el remordimiento y la nostalgia, entre la desesperación y la ternura. Hay en la infancia una fuerza definitiva que persuade, inunda y arrastra; es la virginal manera de contemplar el mundo. Ahí estamos los adultos en el dilema de querer ver los hijos así, inocentes y confiados y por otra parte, tener que hacerles conscientes de lo que es la realidad, no apta precisamente para ángeles o para pájaros cantores.El poder de la infancia debe ser aprovechado, nutrido por magias superiores y precisas. Por fuerzas que maduren, orienten y fecunden ese deseo simple de vivir.Seremos responsables ante ellos si no les damos, junto con el calor de padres amorosos, la seguridad de un mundo más digno y suficiente.El niño es la explosión de la vida. El adulto la vida ya explotada, hecha jirones en el camino de la experiencia; así que hay que juntar unos cuantos pedazos con algo de amor y poder decir a un niño: "Ten, hijo mío, es lo que yo aprendí, ojala te sirva para no equivocarte". Eso es humano y necesario.Cultivemos con respeto, luminosidad y confianza, a la niñez del mundo.De eso, no nos vamos a arrepentir jamás.
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Conocimiento Natural de Dios La existencia real de Dios, como ser Supremo, Principio y Fin del hombre y del universo creado y esencialmente distinto de las criaturas, puede ser conocida con certeza por la razón natural, pues la inteligencia del hombre goza de capacidad natural para elevarse al conocimiento de su Creador. Quiso el Señor que todas las criaturas llevaran como impresas sus huellas y dieran testimonio de su existencia. De ahí que sea posible llegar al conocimiento de Dios por medio del conocimiento de las cosas creadas. Hay una sola forma de conocer a Dios, y esta es, a través de Jesucristo. "Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6) Le dijo Jesús a sus discípulos: Si ustedes me conocieran, también a mi Padre conocerían ... El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. (Juan 14:7,9) Puede ser que hayas oido hablar de Dios; posiblemente conoces la Biblia de principio a fin y piensas que sabes todo acerca de Dios; has sido religioso toda la vida y hablas mucho de Dios y sus bondades, pero, si no has conocido a Jesucristo, si no te has encontrado con Él, es imposible que conozcas al Padre. "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (Juan 14:6).
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Fuentes Teológicas en el Anglicanismo y el Episcopalianismo Artículo principal: Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América El Libro de Oración Común es la principal fuente teológica de los episcopales, la más tradicional de las iglesias protestantes de Estados Unidos. Deriva del Book of Common Prayer anglicano que tuvo distintas redacciones desde mediados del siglo XVI. En Estados Unidos hubo un intento fallido de actualizarlo en 1786, y otros en vigor sucesivamente fueron publicados en 1789, 1892 y 1928. fue actualizado por última vez en 1979. Aunque es de dominio público, sin embargo, las nuevas revisiones del mismo son controladas por el Custodio para la Normalización del Libro de Oración Común. Contiene los distintos servicios de adoración o servicios litúrgicos que usan los episcopales. Etantismo (luteranismo, calvinismo, anglicanismo, etc.) Biblia de Cristian III de Dinamarca, 1550, primera traducción al danés. La ilustración refleja el Pentecostés. No existen diferencias tan radicales entre los católicos y el cristianismo oriental u ortodoxo, ya que ambas partes admiten la institución de la Iglesia por Jesucristo, su Magisterio, su autoridad, su infalibilidad e indefectibilidad (en mayor o menor grado). Las diferencias tocantes a las fuentes teológicas y su tratamiento son respecto a los sujetos de la autoridad (el Papa es vicario de Cristo e infalible para los católicos, y sólo obispo de Roma para los ortodoxos) y la unidad orgánica del cuerpo docente, aparte de cuestiones dogmáticas.
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LA FIGURA DEL SACERDOTE Cuando se piensa que solamente un sacerdote puede perdonar los pecados y que lo que él ata en el fondo de su humilde confesionario, Dios, obligado por su propia palabra, lo ata en el Cielo, y lo que él desata, en el mismo instante lo desata Dios... Cuando se piensa que Nuestro Señor Jesucristo, en la última Cena, realizó un milagro más grande que la creación del Universo con todos sus esplendores, y fue convertir el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre para alimentar al mundo, y que este portento, ante el cual se arrodillan los ángeles y los hombres, puede repetirlo cada día un sacerdote... Cuando se piensa que un sacerdote hace más falta que un rey, más que un militar, más que un banquero, más que un médico, más que un maestro, porque él puede reemplazar a todos y ninguno puede reemplazarlo a él... Cuando se piensa que un sacerdote, cuando celebra en el altar, tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un símbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que está allí repitiendo el mayor milagro de Dios... Cuando se piensa que el mundo moriría de la peor hambre si llegara a faltarle ese pan y ese vino, y que eso puede ocurrir, porque están escaseando las vocaciones sacerdotales, y que cuando eso ocurra se conmoverán los cielos y estallará la Tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes aullarán de hambre y de angustia, y pedirán ese Pan, y no habrá quien se lo dé; y pedirán la absolución de sus culpas, y no habrá quien las absuelva, y morirán con los ojos abiertos por el mayor de los espantos... Cuando se piensa todo esto, uno comprende la inmensa necesidad de fomentar las vocaciones sacerdotales... Uno comprende el afán con que en tiempos antiguos, cada familia ansiaba que de su seno brotase, como una vara de nardo, una vocación sacerdotal... Uno comprende el inmenso respeto que los pueblos tenían por los sacerdotes, lo que se reflejaba en las leyes... Uno comprende que el peor crimen que puede cometer alguien es impedir o desalentar una vocación... Uno comprende que provocar una apostasía es ser como Judas y vender a Cristo de nuevo... Uno comprende que si un padre o una madre obstruyen la vocación sacerdotal de un hijo, es como si renunciaran a un título de nobleza incomparable... Uno comprende que más que una iglesia, y más que una escuela, y más que un hospital, es un seminario o un noviciado... Uno comprende que dar para construir o mantener un seminario o un noviciado es multiplicar los nacimientos del Redentor... Uno comprende que dar para costear los estudios de un joven seminarista o de un novicio es allanar el camino por donde ha de llegar al altar un hombre, que durante media hora, cada día, será mucho más que todas las dignidades de la Tierra y que todos los santos del Cielo, pues será Cristo mismo, sacrificando su Cuerpo y su Sangre, para alimentar al mundo. COMITE DE LITURGIA - LITURGY COMMITTE
En la Parroquia San Judas Tadeo de la ciudad de Nueva York, el Comité de Liturgia está dedicado a fortalecer y proporcionar orientación en los aspectos de la vida litúrgica. El comité procura asegurar que los feligreses adquieran oportunidades para profundizar su fe a través de una variedad de experiencias de oración y celebraciones litúrgicas que sean completas y comprensibles.El Comité está compuesto por dos representantes mas un número adicional de representantes proporcional al total de miembros de cada ministerio litúrgico o no litúrgico, tales como, grupos religiosos, sociales y culturales. La reuniones de Comité tienen como fin escuchar las inquietudes y problemas de la comunidad, discerniendo las opciones que promuevan “la plena y activa participación” de la comunidad en la liturgia, la cual no es tarea pequeña dada nuestra diversidad. Si usted siente el llamado de Dios para usar sus talentos y dones en nuestra parroquia únase a uno de los ministerios o grupos parroquiales. Lo puede hacer llamando a la Rectoría o comunicándose con los coordinadores de los diferentes Ministerios.
Ministerio de Arte y Decorado: Este ministerio es responsable de mantener la belleza y ambientación del Templo durante los distintos tiempos litúrgicos. Le da especial atención a las épocas de Navidad y Pascua. Los miembros de este ministerio en coordinación con el Párroco diseñan el esquema para la decoración y organizan la ayuda para que el grupo cumpla su meta artística y litúrgicamente. Hay una tarea para cada uno. Este ministerio es una gran oportunidad para que las familias y la comunidad en general participen. Este ministerio se encarga durante todo el año del buen cuidado de la Iglesia para las celebraciones ordinarias y extraordinarias; tales como, los arreglos florales para el altar en todas las ocasiones especiales; así como, el lavado, el planchado, y la costura de los manteles, cortinas y albas, entre otros.
Coordinadora: Aida Pérez
Subcoordinadora: Dulce Tavarez
Ministerio de los Servidores del Altar (Monaguillos): Los jóvenes de la parroquia San Judas tienen la oportunidad de estar involucrados de una manera especial en nuestras liturgias parroquiales. Los Servidores del Altar ayudan al celebrante en el altar en las celebraciones litúrgicas de los fines de semana; así como, en bodas y eventos litúrgicos especiales a través del año.
Este ministerio está abierto para todos los jóvenes interesados que ya han recibido la Primera Comunión. Es un medio de crecimiento en valores humanos y de crecimiento espiritual, ya que ayuda a desarrollar la fe en Dios en nuestra propia vida y ofrece una oportunidad para ejercitar el servicio a los otros y a la comunidad.
Para ser un Servidor del Altar o si eres un joven adulto y deseas ofrecer tu ayuda para entrenar y acompañar a los Servidores del Altar, por favor comunícate con los Coordinadores del ministerio a través de la Rectoría o al Link (Enlace) : www.freewebs.com/sjas
Coordinadora: Estefany Bernal
Subcoordinador: Domingo Rodriguez
Ministerio Extraordinario de la Eucaristía: A este ministerio se le denomina "extraordinario" porque tiene la función de colaborar con el ministro ordinario que es el sacerdote celebrante, para la administración del Cuerpo y la Sangre de Cristo en las celebraciones de la Misa y para la distribución de la Sagrada Comunión a los enfermos que están impedidos de asistir al Templo. Los ministros de la Comunión son hombres y mujeres que ayudan al sacerdote y diácono durante las liturgias del domingo y días de semana. Contamos con un equipo de ministros que se dedica a visitar y llevar la Comunión a los feligreses enfermos, ancianos o a aquéllos que no tienen familia y no pueden salir de sus hogares. Los Ministros Extraordinarios de Eucaristía son invitados por el Señor para servir. En el ministerio hay una gran variedad en cuanto a edades, personas solteras, casadas y matrimonios.
Este ministerio se mantiene unido en la reflexión y formación contínua en la fe, con la asesoría del párroco, y quiere ser un signo eficaz de la presencia de Jesús en nuestra comunidad. Si usted está interesado en participar en este ministerio, por favor comunicarse con las coordinadoras.
Coordinadora: Mélida Taveras
Subcoordinadora: Iris Gil
Ministerio de la Proclamación de la Palabra: En esta parroquia el ministerio de la Proclamación de la Palabra se reúne una vez al mes. Durante todo el año, los proclamadores de la Palabra se preparan contínuamente; ya que, junto con el sacerdote celebrante, ellos proclaman el mensaje de Salvación. El ministerio de la proclamación tiene como fin hacer llegar a la Asamblea el mensaje del Dios vivo y presente en la Liturgia de la Palabra.
Cuando la Palabra de Dios se proclama en la Asamblea, "penetra hasta el fondo del alma", desafía, consuela, alienta y exhorta. Este ministerio consiste en proclamar una Palabra viva, no simplemente escrita con tinta, como diría San Pablo. La asamblea que escucha las Escrituras se hace parte de la historia que se está proclamando. La comunidad reunida es parte del pueblo elegido de Dios, que escucha su Palabra para hacer un camino de conversión y de fidelidad a ella. Los miembros de la asamblea se hacen discípulos de Jesús por el seguimiento y escucha de sus enseñanzas. La Palabra de Dios transforma la vida humana y congrega a la Asamblea reunida en el encuentro con Dios.
La liturgia requiere de proclamadores idóneos de las Escrituras para propiciar un encuentro con Dios. Esta tarea es una gran responsabilidad que requiere el compromiso y el tiempo adecuados. Si usted está interesado en el ministerio de lectores, por favor, llamar a la Rectoría o comunicarse con las coordinadoras.
Coordinadora: Emily Fernández
Subcoordinadora: Hermana Imelda Vega
Ministerio de la Hospitalidad: “La hospitalidad es un elemento vital que proporciona un sentido de comunidad para el culto. Una persona que se siente bienvenida y valorada es más probable que entre de lleno en la celebración de la liturgia, y agradezca a Dios por el amor que El derrama sobre nosotros”. (Rev. Lawrence Mick). Por eso, en la Iglesia San Judas ha sido, es y debe seguir siendo el ministerio que acoge a los participantes como hermanos y hermanas en la fe. Los ujieres son hombres y mujeres dispuestos a ayudar a crear un ambiente acogedor y a ayudar en cuestiones prácticas del orden y ambientación antes, durante o después de las Misas.
Ellos necesitan llegar mucho antes que los otros feligreses al menos 15 minutos antes de la Misa para saludar a los feligreses y dirigirlos hacia las bancas. Ellos deben asegurarse de que el lugar del culto esté libre de cualquier desorden dejado durante la misa o servicio anterior, dar la bienvenida en la puerta principal y distribuir los materiales necesarios para la liturgia.
Su función durante la misa y al final ha de ser siempre, al igual que los otros ministerios de la liturgia, atender a todos miembros de la Asamblea. Aún cuando estén realizando tareas específicas (ej: recogiendo la colecta), ellos permanecen unidos a la asamblea, cantando y orando de manera activa. Su rol no está separado del resto de la asamblea. Ellos están presentes y atentos durante toda la liturgia. Durante la Misa, ellos guían a las personas que llegan tarde, recogen la colecta y ayudan a ordenar las filas, oriéntando a las personas que van a recibir la Comunión y a resolver cualquier problema que pueda darse. Ellos indican a las personas donde se encuentran los baños, el teléfono más cercano, las oficinas, el equipo de primeros auxilios, los extinguidores de fuego, etc. También están a cargo de escoger a las personas que llevan las ofrendas durante el Ofertorio. Su rol es distribuir el boletín parroquial y dirigir a las personas hacia cualquier tipo de evento social que se organice después de la Misa. También colaboran con la limpieza general del templo al final de las misas. Para más información se pueden comunicar a la Rectoría o con los coordinadores.
Coordinador: Rafael Taveras
Subcoordinadora: Marta Medrano
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